《记忆，历史，遗忘》第八十六节

识认是情感-印象在产生之后仍然存活这一假说的主要经验证据，即“就是他，就是她”的辨认经验。

识认是情感-印象在产生之后仍然存活这一假说的主要经验证据，即“就是他，就是她”的辨认经验。它有不同形式：知觉中的识认让复现与出现接合（如柏拉图论误认与成功识认、悲剧中的发现、康德的认知综合、胡塞尔的侧显组合）；依靠画像照片等载体的识认；以及记忆的识认，即当下图像与原始印象痕迹的重合，如脚嵌入从前的脚印，它解决了过去事物当下表象的难题，尽管也可能出错。

然而在思辨层面，这一前提是回溯性的：我们从“我现在还记得”反推出“原始印象必须继存过”。柏格森在《物质与与记忆》中最好地把握了“图像的存活”与识认的联系：第二章论识认，第三章论图像的存活，二者是全书支柱。他以身体是行动的器官、大脑是行动系统中枢为起点，排除了记忆保存在大脑的可能，把存活、绵延的能力归给印象本身，使之成为解释原则。由此区分出习惯-记忆与回忆起-记忆、重现的记忆与重复的记忆两种极端形式，识认则是混合形式的典型。第三章指出，记忆现实化后仍须保持潜在性并与当下对照，才被认作记忆——存活是根本解决。认出记忆即重新找到它，如柏拉图鸟笼中已拥有而未持有的鸽子。其重要结论是：任何当下自显现起就是自己的过去，过去与其曾经的当下共在，全部过去与每个当下共在（德勒兹所论圆锥隐喻）。