《记忆，历史，遗忘》第七十一节

本节指出奥古斯丁的时间反思属内观学派，其用神学诠释历史时间，历史编纂学与历史神学的关系已超出本书范围。

本节指出奥古斯丁的时间反思属内观学派，其用神学诠释历史时间，历史编纂学与历史神学的关系已超出本书范围。随后转入海德格尔：从历史批判哲学转向历史性存在论，须先做基础时间性分析。为此须先明确Dasein这一终极指称对象——它不等于作为对象的人及其行动，而指关心自身存在的存在者。操心是Dasein的首要范畴，畏使其向自身存在的结构整体展开，历史学家的历史与普通人的记忆都植根于此。第二篇将整体存在与向死存在联结，向死存在凸显将来的优先性，死成为最本己的可能性。作者对此提出困惑：死的主题是否阻塞了可能存在的展开资源，向死存在是否掩盖了诞生性与生的沉思。作者建议探索两条道路，为哲学家与历史学家就此展开对话作准备。