《记忆，历史，遗忘》第二十二节

本节论述了洛克“同一性”哲学的两个方向：一是意识与生命的关系——洛克未区分记忆整体与具体回忆，也缺乏意向性范畴，其“存在的继续”依赖于伴随意识的“生命联合体”……

本节论述了洛克“同一性”哲学的两个方向：一是意识与生命的关系——洛克未区分记忆整体与具体回忆，也缺乏意向性范畴，其“存在的继续”依赖于伴随意识的“生命联合体”，由此在意识哲学之下显露出一门生命哲学；二是伦理—司法方向——“人格”“自身解释”等概念使意识对自身行为负责、关心并占有（own）这些行为，而这种解释也可指向他人，涉及归罪与惩罚，最终通向末日法庭的公正判决。作者指出，洛克在《人类理解论》与《政府论》（下篇）中贯彻的是不妥协的“相同”哲学：《政府论》开篇便把人抛入复数性、权力起源与战争状态的问题中，其自然状态、对他人的权力、自卫与杀伤之权等，在自身闭合的意识理论中毫无根源，呈现出另一幅图景。随后作者转向胡塞尔，视其为内观传统的第三位见证。作者不从《时间与叙事》的时间构成角度入手，而选择经由记忆问题域，重点考察《内时间意识现象学讲座》与《笛卡尔沉思》第五沉思的关联：在前一著作中，对延续对象的记忆分析（滞留、前摄）逐步转向排除任何对象指涉的纯粹时间流构造，构成一次根本倒转；这一退缩到对象性领域之外的运动，为自我学主题作了准备，而自我学在接近“陌生人”（主体间性）之前曾构成阻碍。《内时间意识现象学讲座》以还原客观时间为起点，使意识与时间完全内在地相通，其原素层次上的时间接合问题，构成内时间意识通向历史时间的主要障碍。