《记忆，历史，遗忘》第三十八节

本节概述了本章的论述路线：先回顾20世纪法国历史编纂学中“心态”概念地位的提升与随后的方法危机，再介绍福柯、塞尔托、埃利亚斯三位学者如何将心态史重构为研究现象总体的新方法……

本节概述了本章的论述路线：先回顾20世纪法国历史编纂学中“心态”概念地位的提升与随后的方法危机，再介绍福柯、塞尔托、埃利亚斯三位学者如何将心态史重构为研究现象总体的新方法，并由此把心态概念引向表象概念；随后通过讨论意大利微观史学的“尺度游戏”以及勒珀蒂提出的社会史总体性方法，说明从心态观念过渡到表象观念的过程；最后以一个注解为下一章区分表象-对象与表象-活动作准备。

作者说明选择心态史、表象史作为考察对象的理由：其一，新对象地位的提升会重新分配经济、社会、政治现象的重要度与关联度，并带动独特性、可重复性、连续性、集体性制约等概念乃至占有、商谈等新概念的出现；其二，这类史学虽仍处于认识论鸿沟的另一端，却在接近行动现象学和与能力相关的概念，与行为诠释学的对话将更密切；其三，“表象”一词贯穿三种语境——记忆中呈现已不存在之物的难题、历史编纂作为文学书写的求真难题，以及作为历史学家话语指涉对象的表象-对象，历史表象是否解决了或只是转移了记忆表象的难题尚待考察。

随后作者预告将回顾年鉴学派从创立到被称为危机时期的重要阶段，重点考察创始人费弗尔与布洛赫：他们于1929年创办《经济和社会史年鉴》，拒斥以事件、个体独特性、政治叙述为特征的唯历史的史学，转而借重维达尔的地理学与伯纳德的实验医学方式寻求规则性与不变性；费弗尔从布留尔处借用心态概念，称之为“心态工具”，用来为个案史提供背景，既把研究领域扩展到经济与政治之外，又以植根于社会存在的历史驳斥了观念史，从此心态史在经济史与去历史化的观念史之间划出鸿沟。