《记忆，历史，遗忘》第八节

本节论述记忆现象学中的几组对立与极性。首先，胡塞尔区分原初印象与滞留：持续以开始为前提，滞留不是印象，过去与现在相互排斥，绵延即保持同一的变异。

本节论述记忆现象学中的几组对立与极性。首先，胡塞尔区分原初印象与滞留：持续以开始为前提，滞留不是印象，过去与现在相互排斥，绵延即保持同一的变异。其次，在滞留之外又出现原生回忆与次生回忆（滞留与再造）的极性：再造不再是亲身呈现，而是"好像听到"的再现；胡塞尔强调再回忆的设定性，赋予被再造者一个相对于现在的过去位置，由此区分记忆与想象。

接着，作者提出自反性与世界性两极：记忆既指向内心（自反性），也指向身体、空间、共同世界等处境（世界性），并批评胡塞尔悬置对世界性的削弱，肯定其后期生活世界现象学的贡献。作者赞同爱德华·凯西《回忆》以使记忆摆脱遗忘为旨趣的取向，但不同意其离开意向性主题的解释，并指出"提醒、追忆、识认"三种记忆样式实为自反与世界两极的过渡现象：提醒是防遗忘的指示物，兼有内在与外在载体；追忆是主动的回顾，以对话或日记等形式展开；识认则把当下记忆与原始印象认作同一，在熟悉与陌生的不同相异程度间变化，并预示历史知识对逝去过去的重建。