《记忆，历史，遗忘》第二十一节

洛克在哲学内观学派中地位特殊，他既无柏拉图主义回音，也无基督教皈依的问题域。

洛克在哲学内观学派中地位特殊，他既无柏拉图主义回音，也无基督教皈依的问题域。他虽似笛卡尔，但批评天赋观念已远离后者。洛克是同一性、意识、自身三概念的发明者，《人类理解论》第二卷第二十七章成为后世意识理论的参照。笛卡尔的我思是范例的自我，瞬间闪现，不具延续性；而洛克的自身靠记忆保持人格同一。

洛克先清除实体形而上学与心灵语词，意识只感知自身心灵活动。同一性由心灵比较行为产生，是"与自身相同"的自指关系，差异性被悬置。同一性分物体、植物、动物、人、人格诸类，意识造成人与人格的断裂：人格是能在不同时地认自身为自身的思维者。人格同一性是时间的同一性，回忆到多远，同一性就达多远；意识中断（遗忘、睡眠）不需实体填补，意识本身产生人格同一性。洛克以此回应断指、多重人格、灵魂预存、复活等异议——同一的意识而非灵魂造就人。故人格同一性即记忆。

但相异性仍潜入这一褶子：同一性始终是比较关系，"这个"意识的同一性排斥"那个"人格；昼夜两个意识可构成两个人格，须先区分二者。自身一词在指示词与普通名词间游移，尚缺讨论。洛克将观念与名称分开，人格是自身的名称，论文以名称作结：名称的延续保证个体的同一。