《记忆，历史，遗忘》第七十四节

朗西埃在《历史之名》中从"死去的国王"入手，指出历史学的死最初是有名之人的死，国王之死借语词的过剩引申为制度的失势，进而延伸到宗教裁判所受刑者等无名之死。

朗西埃在《历史之名》中从"死去的国王"入手，指出历史学的死最初是有名之人的死，国王之死借语词的过剩引申为制度的失势，进而延伸到宗教裁判所受刑者等无名之死。历史学家由此成为让死者说话的人，话语为过去死者提供土壤与坟墓，语言是平静下来的死。历史学内在的死亡冲动来自过去已逝的特征，米什莱为大规模的死赋予可读性。历史学家以埋葬诠释书写，与海德格尔"向死存在"的存在论相争执，哀伤工作的存在论版本与历史编纂学版本在埋葬话语中结合。

接着讨论Geschichtlichkeit的法语翻译问题，主张接受其在德语中的模糊性，并回顾该词从黑格尔到狄尔泰、约克伯爵的用法轨迹。黑格尔在古希腊与基督教双重语境下赋予该词哲学含义，关注真理与历史的张力。狄尔泰在《精神科学导论》中捍卫精神科学的独立性，引入心理的结构整体关联概念，但从未将历史性与生死区间观念相联系，在其著作中该词出现甚少，直到与约克通信期间才重新凸显。