《记忆，历史，遗忘》第三十六节

本节论述历史编纂学中文献证据的概念。作者先指出，莱维、安泰尔姆、阿梅利等人的大屠杀直接见证虽已进入集体记忆，但见证本身存在不可能性，这一危机仍发生在历史编纂学的公共空间中。

本节论述历史编纂学中文献证据的概念。作者先指出，莱维、安泰尔姆、阿梅利等人的大屠杀直接见证虽已进入集体记忆，但见证本身存在不可能性，这一危机仍发生在历史编纂学的公共空间中。

随后作者转向历史学家查阅档案的阶段，提出两个问题。其一，文献何以成为证据：历史学家总是带着问题查档，问题、痕迹、文献相互依存，共同构成历史知识的基座；文献并非单纯的过去残留物，而是被提问塑造、主动寻找的对象，口述见证一旦被记录便成为文献，脱离了日常记忆的性质。其二，什么被证明：被证明的是"某事发生了"这一类单称命题，须严格区分作为命题的历史事实与作为事件的过去真实，事实由文献建构，可用波普尔的可证伪标准判定真假，这一标准不适用于解释与表述层次。

作者继而为事件概念辩护，区分作为话语内容的事实与作为话语对象的事件，提出能指、所指、指涉对象三位一体的符号观。最后回到本章起点的见证与终点的文献证据的关系：历史批判对见证的信任产生怀疑，形成见证的普遍危机，文献证据究竟是治愈记忆的良药还是毒药，仍有待解释与表述环节的进一步考察。