《记忆，历史，遗忘》第二节

本节论述从"什么"经"怎样"到"谁"的记忆研究路径，并着手区分记忆与想象。

本节论述从"什么"经"怎样"到"谁"的记忆研究路径，并着手区分记忆与想象。作者指出，日常语言与哲学传统常将记忆混同于图像的在场，斯宾诺莎即把记忆归结为跟随想象之后的活动，使其与时间感知无关。作者主张两者意向性有本质差异：想象指向虚构与可能，记忆指向先前的现实，其时间标记构成"被记得的东西"。这一区分的困难可追溯至古希腊：柏拉图的eikōn理论强调不在场事物的在场显象，却未言明对过去时间的参照；亚里士多德则在《论记忆与回忆》中提出"记忆属于时间"，成为本研究的导航星。

随后作者回溯这一疑难的起源：在《泰阿泰德篇》《智者篇》讨论智者与谬误的框架内，eikōn与phantasma概念出现，图像与记忆自始便遭怀疑。苏格拉底提出人能否记得却不知所记之物的问题，并以蜡板隐喻作答：灵魂如蜡板，感觉与思想如印章刻下印记，印记保存则记忆，印记消失或未留下则遗忘。由此形成关于知道与印记的各种组合的类型学，其中正确记忆被界定为印记与感觉的恰当嵌合，谬误则产生于感觉与思想的联合环节。作者认为，这一误认的现象学囊括了不在场者的在场疑难，但其框架属认识理论，对时间的指涉并不妥当。