《书读完了系列》第九十九节

本节为《阿赖耶识论》的序言，说明作者著书的用意与方法。作者回应友人（包括同乡熊翁）对其“论妄想”一章的批评，认为破进化论正是讲阿赖耶识、讲轮回，深得佛教空有二宗要领……

本节为《阿赖耶识论》的序言，说明作者著书的用意与方法。

作者回应友人（包括同乡熊翁）对其“论妄想”一章的批评，认为破进化论正是讲阿赖耶识、讲轮回，深得佛教空有二宗要领；其全书不带宗教口气，而理智至极即宗教。他自述二十四年作《志学》，于“不惑”后有志于学，此后以真理隐士自居，如今决意写此书，开篇即以摧毁进化论为目标，因为它是无根妄想却成了近代道德标准。

论题取阿赖耶识，一是想为辟佛的儒家补上穷理一课，二是针对熊十力《新唯识论》不懂阿赖耶识而著书。材料只依常识，论理用印度菩萨与欧西学者共用的逻辑，不引经据典而即物穷理，道理皆来自佛书且不违佛教、不违真理。作者又辨析“妄想”与事实：合理的推论即使未经证明也不是妄想，常情所谓的妄想往往被科学证明为事实；但今天的主意是说科学家偏于妄想，并举严译《天演论》中马尔萨斯、赫胥黎、达尔文的物竞天择之说为例。