《书读完了系列》第七十六节

本节包含四段独立短文。第一段论中国诗中神话典故的几种用法：屈原《离骚》中的羲和只起辞藻、代词作用，等于高贵身份的点缀；庾信诗里的天河蚌蛤、月中桂花则融入了作者的幻想……

本节包含四段独立短文。

第一段论中国诗中神话典故的几种用法：屈原《离骚》中的羲和只起辞藻、代词作用，等于高贵身份的点缀；庾信诗里的天河蚌蛤、月中桂花则融入了作者的幻想；陶渊明托三青鸟向西王母讨酒、李商隐写织女赠支机石、写麻姑搔背以拖延沧海变桑田、写河伯劝鲛人勿卖绡等，都是把神仙写得近乎人情，李商隐更于人情中稍带理想；相较之下，屈原的写法只显辞藻之长，容易雷同，难以模仿。

第二段评李商隐《曼倩辞》。该诗借东方朔为岁星下凡、在世十八年的传说，写他既梦瑶池碧桃，又窥窗看人间女子，把诗人风度勾画出来。诗中"窥牖"用的是东方朔偷看西王母的典故，"觑阿环"则是诗人自己的虚构。作者认为诗人作诗如同做梦，写天上实为执著人间，与"嫦娥应悔偷灵药"同一灵魂；理想的诗人正因为有凡人的感觉，才能把瑶池、月夜写得真切，"沧海月明珠有泪"一句尤见功力。

第三段谈六朝文。作者认为六朝文章最不可及，虽不可学，其命脉却延续到晚唐诗、南宋词乃至现代散文；亡友秋心居士的辞藻即得六朝神韵。读庾信《小园赋》"一寸二寸之鱼，三竿两竿之竹"，为其天然工巧而自愧；又记苦茶庵长老评庾信《行雨山铭》四句两用"花"字，说六朝文其实是"乱写"的，天然生香，别人学不来。

第四段论《关雎》。旧派解作"后妃之德"，不懂诗；新文学家解作恋爱歌，却不懂结婚，而《关雎》本是讲结婚的。作者自述曾崇拜恋爱，后觉悟恋爱不能代替一切，转而懂得"为人民服务"；又自西方悲剧回到中国"团圆"戏，靠西洋写实主义的训练回头懂得了民族形式。《关雎》正是写实之作，诗从实际生活来，"关关雎鸠，在河之洲"八字才是一句，主谓俱全，自然天成，胜过自己十年所写小说。总之，《诗经》文章是写实主义，生活是现实主义，《国风》是人民文艺；所谓"兴"，就是写眼前实事。