《书读完了系列》第一百零五节

作者批评熊十力在《新唯识论》中否定唯识宗"种子"说是错误的，认为熊氏从师所学唯识本非自得，反唯识时所反对的也只是糟粕。

作者批评熊十力在《新唯识论》中否定唯识宗"种子"说是错误的，认为熊氏从师所学唯识本非自得，反唯识时所反对的也只是糟粕。作者自述学佛经过：早年攻西洋文学无心向佛，后读龙树《中论》，对"破因果"之说印象深刻；又读《涅槃经》而信佛信三世。避难乡间时，因年年见农人播种收获，忽然悟得种子义，明白因果并非因灭果生，而是种子与芽同时俱有。

作者由此理解阿赖耶识，并引程伊川论形影、水波及根本枝叶的两段话，说明因果不是普通关系，而是"亲办自果"。他依《成唯识论》种子六义中的"果俱有""引自果"两义，以植物种子内含芽茎叶之种为喻，说明因果同时、自种生自果，如同"分工合作"，与空宗所言无相无生并不矛盾：空宗破世间不合理之因果，有宗补出因果之具体内容，二者相资为用。

最后作者总结全书主旨：世人执有物而不知有心，须先认识"心"是一个实有之物，进而说唯心，即儒者所言合内外之道，心物一体，无内外之分。唯心之后再谈相、谈生、谈因缘，方能成立，并由此归于阿赖耶识。