《书读完了系列》第一百零三节

本节从批评西方学者说起：他们谈物理却随意假设（如假设眼球变形），不守“有是事说是事”的规矩；印度佛典早已指出眼只能见色，不能直接见圆、赤、坚等属性，这些属性出自意识。

本节从批评西方学者说起：他们谈物理却随意假设（如假设眼球变形），不守“有是事说是事”的规矩；印度佛典早已指出眼只能见色，不能直接见圆、赤、坚等属性，这些属性出自意识。作者提出“识、感官、境”三者构成见的法则，红碧之别是境变而非觉变；色法心法各有其实，因果法则决定世界不一不异，执着外在之“物”无有是处。

进而论因果：西方所谓内外因果说不通，如说食为因粪为果，则食中已有粪；中国儒者合内外之道，孔子“知之为知之”是真知止，程朱能格物知有鬼神生死，但只是唯理未能唯心，故辟佛正见其知有未尽；佛唯识，儒者以形色为物，故未能唯心。

末段谈理智：数学几何只讲论理不含实物，其定理却是事实，可见论理本是容纳事实的。世间的论理已掺入自家相信的前提，沦为形式，如文法只讲规则不问意义，或“凡神仙不死，吕洞宾是神仙”之类推理，徒具形式而无事实。