《书读完了系列》第八十三节

本节由几篇短文组成，讨论中国文学以典故、联想为特点，与外国文学重故事、重理想的不同；并认为典故如镜子，只宜照人而不宜被照。

本节由几篇短文组成，讨论中国文学以典故、联想为特点，与外国文学重故事、重理想的不同；并认为典故如镜子，只宜照人而不宜被照。作者先谈李商隐咏嫦娥、咏月诸诗，指出其本宜写成故事，却用典故处理，故显晦涩。

次文辨析曹植《洛神赋》“凌波微步，罗袜生尘”，作者久不解“尘”字，经福庆居士点明：正因水上生尘，方见罗袜微步之真实想象；并举李商隐《袜》诗为佐证，认为懂此二句者至少二人。

又一文主张陶渊明爱树，从《闲情赋》“愿在昼而为影”、《影答形》《止酒》等处取证，进而解说《读山海经》其九咏夸父弃杖化邓林，谓“余迹寄邓林，功竟在身后”兼有儒家前人栽树之意与诗人喜爱树荫之心。

另文为张继《枫桥夜泊》“夜半钟声到客船”作解，作者主张“客船”即张继夜泊之船，意为钟声之下船到了，与“月落乌啼”等句同写枫桥夜泊，虽与通行的“钟声传入耳”之说不同，仍自认只是个人意见。

末文解李商隐《月》，谓“藏人带树远含清”写月如明镜，内藏人与树，是想像使月不空、世界美丽；又解《东南》，说诗人望夕阳而转念明日朝阳照罗敷，由落日变朝阳；并借此批评屈原不善活用神话典故，而李商隐写羲和更近人情。