《书读完了系列》第十六节

本节辨析“名分”与名家之“名”并非一回事：孔子的“正名”、商鞅的“定分”关乎仁与法、性善与性恶，落实为刑法与礼（民法）并行的制度；荀子、庄子、司马谈对惠施等辩者的批评（蔽于辞……

本节辨析“名分”与名家之“名”并非一回事：孔子的“正名”、商鞅的“定分”关乎仁与法、性善与性恶，落实为刑法与礼（民法）并行的制度；荀子、庄子、司马谈对惠施等辩者的批评（蔽于辞、囿于辩、失人情）虽各有侧重，但都不算错，说明至西汉其学说尚存，后才亡佚。

作者进而推断，惠施、公孙龙等辩者以语言为符号，客观考察万物，析“白马非马”、离坚白，要求确切，具有科学思想起步的意义；惠施论“无厚”“至小无内”“至大无外”等，实为几何学中面、点与空间无限的概念，可惜未成系统即中断。文章还指出中外哲学核心问题不同（宗教与政治），术语难以互套，中国思想历来不重确切与分析，因此应重新评价名家，以补这一弱点；并以人对三维空间的模糊认识为例，说明线性、平面思维的局限，肯定辩者之群是战国时开始进行未与技术结合的科学思考的思想家，其抽象思维能力绝不后人。