《书读完了系列》第九节

（注：原文篇幅远超220字，按要求以原文实际字数为准控制篇幅，以下为梗概）作者先谈翻印古书之风盛行并不意味着读古书的人多，标点翻译帮助有限，讲解谈论才有意思。

（注：原文篇幅远超220字，按要求以原文实际字数为准控制篇幅，以下为梗概）

作者先谈翻印古书之风盛行并不意味着读古书的人多，标点翻译帮助有限，讲解谈论才有意思。随后由秦始皇兵马俑引出古代阵法与统帅号令的话题，指出古代兵法重战略而少战术，最古的政府档案集《尚书》中保存了周代部分真实文告。作者把周武王伐纣的动员令《牧誓》和夏启伐有扈氏的《甘誓》按原文逐句"现代化"讲出，附原文以证不离谱，形成类似电视剧的文体，并将其与拿破仑的战前演说、恺撒《高卢战纪》所述方阵战术相比较，末尾提出兵马俑若活了是否如此作战、是人作战还是武器作战的问题。

接着作者转入对"反思"的讨论：先问怎么思。他举《中庸》的学、问、思、辨、行和佛教《瑜伽师地论》的闻、思、修，认为二者是同一思维程序——学、问是从外界取得信息，思、辨是内在思考，修、行是付诸行动再传出信息。印度哲学把从信息到行动的思考称为"量"，陈那只承认现量（感觉）与比量（推理）两种。近代公认的思维程序是：观察实验、代数式思考与几何式证明、预测及行动检验，即信息传入、化为符号演算、再化为信息传出；科学研究的知、思、行程序也是如此，关键在中间的思考环节，而这一环节历来研究不足，只有数学和逻辑学，笛卡儿发明解析几何才开辟了图形与代码互转的思维境界。

但作者指出，数学式思维只是少数受训者的正规思维，绝大多数人用的是非数学式思维。中国人熟悉的思维往往是线性的：只愿有一不喜有二，好同恶异。欧几里得几何的平行线公理被放弃后产生了非欧几何，而我们的线性思维另有其"定理"——平行线相合或相交。阿Q"儿子打老子"之语即把本不相干的两条线合二为一。这种思维中线外的点只是虚设，心中只有一条有方向的直线：正号是我，负号是反我的；对的都归我，错的都不归我。由此派生出以退为进、可逆转、单打一、决不允许两条线平行等表现，作者以张果老倒骑驴作比，说明线性思维不转身、不知进退的特点。