《书读完了系列》第一百节

作者指出，所谓“一枚木年出五十子”式的科学算式是捏造的，因为“木”离开“子”便不成立，正如“某甲有脚”等于某甲有某甲的脚。

作者指出，所谓“一枚木年出五十子”式的科学算式是捏造的，因为“木”离开“子”便不成立，正如“某甲有脚”等于某甲有某甲的脚。植物由种子到根茎花果皆是事实，但其中并无独立的“木”能生“子”，“生存竞争”是人把存亡这一事实强加为彼此相争的意见，属于妄想。

菩萨的说话规矩是：没有的事不说，说时不乱说，如说火只说其相暖、说风只说其相动。科学家因有范围，反而以不知为知：只研究声浪而忘了有耳在听，故不知“声音”；只说空气不动，故不认识“动”，也不认识动物（动物即能动者）。动是风之性，动物不待外风而自动，是自己起风，即心发起风；心是事实，科学家却不承认，只谈心的现象而否认心之体，其心理学实为物理学，是唯物的哲学家；唯心哲学家同样只见到物，也未说出心与物各自的自体。

心有心这个东西，如光声磁电各有其体。哀怨希望等心的现象须待感官与外境生起，但现象未发生时心仍在，如电话未通而电犹存；脑与耳目是感官，不是心。记忆不清并非生理缺陷，翻字典即能记清，可见心藉感官与外物而生起。最直接的证明是良心，人人自证。世人从哲学家到老百姓皆不知心有其体，作者要破的执着即常识、经验派的成见，只有认识心之体才懂佛教，佛是不妄语、有是事故说是事。