《书读完了系列》第八十一节

废名由知堂《苦竹杂记》所引郝兰皋夫妇《诗说》谈起，进而读《诗经》和《论语》。

废名由知堂《苦竹杂记》所引郝兰皋夫妇《诗说》谈起，进而读《诗经》和《论语》。他辨析"唐棣之华"四句，认为孔子评"未之思也"正因诗中说的是"室远"而非"人远"——只有人远才成其为思念，说室远便是未曾真思，由此推知孔子说诗之通达。他又引《论语》陈亢问伯鱼一章，赞孔门父子师徒诚实恳切，陈亢老实可爱，并斥朱熹注语为伧父口吻；另举陈亢问政于子贡一节，见孔门真面目。

随后他由知堂《希腊人的好学》谈到欧几里得、阿基米德的纯粹求知精神，及乞食所含的人类荣誉，并联想到自己早年抄录的雪莱诗句，认为中国传统无"恋爱"二字，只有"好色"，食色平等是健康的看法；圣贤言学诗学礼而不言恋爱，是中庸美满的人生观，礼后于质、文采后于质地，正是文明之所在。

末节论用典故：外国用典故不成问题，中国却是有典故而无文章——周秦文章多用比喻，后世只剩典故，故反对的是没有意思的典故，朱子《四书集注》、二程之文达意有力，即是理想古文。他进而"赞典故"：中国好文章要有典故才有文章，诗人以典故写风景、当故事；中国无史诗悲剧、散文包罗一切，文章无故事故无须结构，起头收尾相同，最为自由。