《杜威选集》第三百二十一节

本节主张，把人区分为“局部世界的部分”（心理学的主体）与“一切事物为之存在的主体”（哲学的主体）并不成立。

本节主张，把人区分为“局部世界的部分”（心理学的主体）与“一切事物为之存在的主体”（哲学的主体）并不成立。这一区分只产生于意识经验内部，是经验发展不同阶段的产物，相对有效但不绝对，且两个阶段都属于心理学范围。

作者进一步论证，自我意识是经验中的事实，必须纳入心理学。它不仅是一个阶段，还介入知觉、触觉等最简单的心理过程，是解释这些过程所必需的；事物的实在在于其经验，而经验整体就是自我意识。若否认自我意识属于心理学经验，就等于否认哲学存在的可能，因为人无法在自身中认识永恒与普遍之物。

作者以康德为例说明这一否认的后果：康德因逻辑假设而非事实理由否定自我意识，导致不可知的自在之物、感觉观念与经验无法有机关联。黑格尔证伪了康德的逻辑标准，但哲学方法仍须补充“自我意识是经验事实”这一前提。格林教授同样因纯逻辑方法只能消极地谈论意识整体与道德善，若以心理学方法从实然存在出发，便可为应然奠定基础。最后作者引凯尔德教授之见：人因自我意识而是为自身存在的，真正的心理学必须把人视为精神与自然的结合。