《杜威选集》第三百二十九节

杜威指出，心理学不应把“意识状态”当作现成的、独立存在的研究对象，那是“心理学谬误”——把经验本身与心理学家分析后对经验的理解混为一谈。

杜威指出，心理学不应把“意识状态”当作现成的、独立存在的研究对象，那是“心理学谬误”——把经验本身与心理学家分析后对经验的理解混为一谈。他以古生物学家为例：足迹是直接给定的资料，但古生物学家的兴趣在留下足迹的动物，足迹只是线索；同样，心理学家研究的是经验的过程、行为和功能，意识状态只是功能的变体，须转换为行为才有意义。

杜威批评把意识视为独立存在所导致的理论困境：感觉、联想等须参照条件才能解释，而条件在该假设中无立足之地；由此心理学分裂为两派，一派只承认客观呈现的状态而否认功能，另一派宣称功能从意识获得资料、凌驾于状态之上，两派都假设存在现成的数据领域。这种假设还波及哲学，认识论、逻辑、伦理、美学中“主体如何超越自身认识客观”等问题，正是把经验简化为独立意识状态的产物。

杜威承认心理学面临两难：既要研究听觉极限、音调起源等具体实证事实，又不能止步于此。他以地理学、植物学为喻——对岩石、植物的分类研究最终通向地球演变与生命过程；进化论视角下，固定结构与孤立元素只是认识的阶梯。心理学也应从静态的独立存在转向过程与功能，把具体现象视为行为适应环境的指示，从而把感官问题与时空认知、经验品质等整体问题联系起来。