《杜威选集》第三百三十节

杜威在文中驳斥了把心理学与哲学割裂开来的二元论观点。他指出，那种认为心理学只研究短暂的现象生成、哲学才研究永恒价值的看法早已过时；数学、物理、生物等学科都已证明……

杜威在文中驳斥了把心理学与哲学割裂开来的二元论观点。他指出，那种认为心理学只研究短暂的现象生成、哲学才研究永恒价值的看法早已过时；数学、物理、生物等学科都已证明，只有研究事物起源和发展的条件，才能做出可靠的分析，"原因"应被理解为过程中的条件而非实体。把分析与本源分离，恰恰是二元哲学的标志，即假定价值是从外部静态添加的。

有人认为心理学只描述意识状态，个体经验与宇宙现实仅有外部关联。杜威反驳说，这种看法逻辑上会通向怀疑论，并且总是与特定的思想和政治方案相伴随。历史上，当人类控制行为的手段匮乏时，外部权威便占统治地位，个体经验被贬低；中世纪心理学依附于神学，希腊心理学依附于宇宙学，正是这种情形的体现。

与此相反，杜威主张心理学具有民主意义：经验通过个体得以实现，描述这一过程不可或缺。民主以智力条件的改善为前提，需要工具来评估普遍原则，而心理学正提供了这种工具。这一观点也要求哲学改造自身——哲学不应自封为真理和价值的唯一守护者，而应是一种方法，向科学学习，只使用科学提供的数据和探究方法。心理学恰恰填补了科学与哲学之间的过渡：物理和生物科学处理的是可能被体验的内容，而心理学说明这种可能的体验如何在个体生活中成为现实。