《杜威选集》第一百二十四节

本节包含两部分内容。前一部分是杜威对评价问题的补充说明。

本节包含两部分内容。

前一部分是杜威对评价问题的补充说明。他引用卡图因的观点指出，对评价而言，价值总是理想的，一个好从来不是就那么好了，而总还可以更好；并承认自己此前忽略了科斯特洛的看法，该看法已由斯图亚特在1903年的文章中提出：评价并不确定或认知价值，而是规定或固定它们，且这种固定永远受重新鉴定的支配。由此可知，以实验方式获得的存在判断总带有理想的性质，即总是具有超出存在和实验性检验的意义侧面。

后一部分是对伦理学的概述。伦理学是行为理论的一个分支，关注正确与错误判断的形成和使用，以及与之相联系的理智、情感、实践或公开的现象。它与法学、政治学、经济学等同以人类行为为对象，但只从正确性或错误性的立场考察；善恶、责任等概念要么范围太宽，要么范围太窄，只有作为正确与错误的替代物时才被使用。在其历史发展中，伦理学曾同时被当作哲学的分支、一门科学和一门技艺。作为哲学分支，伦理学联系宇宙基本理论研究善等概念的本质和实在，把善视为终极存在物的属性，与真、美并列，属于研究应然的规范性科学。作为科学的伦理学，则收集、描述、解释和划分经验事实，可分为社会伦理学与心理伦理学：前者研究历史上或当代生活中实际存在的习惯、制度等与道德判断的因果关系，涉及道德演变及慈善、刑罚、立法、家庭和工业改革等社会问题，与社会学密切相关；后者研究个体道德意识的起源与发展，涉及正确与错误的判断、义务感、羞耻感、动机与选择等，对行为作心理学分析。作为技艺的伦理学旨在发现和阐明实现目标的行动准则，这类准则或具有命令性质，或如同绘画、木工的技术准则，取决于它与何种哲学或科学相联系；索尔利从哲学观点出发，把伦理学的规则视为理念的实现，边沁则主张伦理学是指导行动以产生最大快乐的技艺，须以严格研究为基础。由此产生的一个严重问题是伦理学的定义、范围、基础和目标尚无共识：主张伦理学是哲学分支者否认对现实行为的描述性说明属于伦理学，格林即认为道德行为包含超越经验的观念，自然科学式的伦理学先天不可能；而从事科学分析者则否认哲学研究的合理性，边沁斥之为无结果的教条，斯蒂芬认为形而上学与科学研究毫不相干。