《杜威选集》第八十七节

杜威指出，将“被爱好”等同于“有价值”会使价值判断失去指导行为的作用，从而导致人们在两种片面理论间摇摆：要么把价值判断与经验隔开，要么把它归结为个人感情的陈述。

杜威指出，将“被爱好”等同于“有价值”会使价值判断失去指导行为的作用，从而导致人们在两种片面理论间摇摆：要么把价值判断与经验隔开，要么把它归结为个人感情的陈述。即使主张享受即价值的人也承认嗜好需要培养，但这种理论无法调节喜爱的形式，只能区分偶然的爱好与经判断许可的爱好。

理性主义派试图诉诸永恒不变的模式来提供指导，同样无效；这类远离实际的价值体系若能服务于既有制度和教条，反而会维护需要批评的流行标准。当价值理论无法提供智慧指导时，偏见、环境压力、阶级利益和传统风俗就会取而代之。因此杜威提出主要命题：价值判断是对经验对象条件与结果的判断，应调节想望、情感和享受的形成。

他主张通过考察喜爱与享受所处的关系来形成判断，正如“可吃的”判断依赖于对事物交互作用的认识。直接呈现的性质只是条件产生的效果，思维即寻求这些联系。经由有指导的操作而获得的享受不会引起后悔，与偶然的满足不同。没有满足就没有价值，但把满足转变为价值还需满足一定条件。工业中的工艺与艺术表明，人们通过研究条件来获得想要的热度、光亮与速度，这说明调节有价值的享受是可能的。然而，次要的技术性价值已在控制之下，至高的价值却仍服从于冲动、习俗和武断权威。