《杜威选集》第一百二十九节

杜威讨论了心理学与道德理念的关系，以及道德科学的可能性。

杜威讨论了心理学与道德理念的关系，以及道德科学的可能性。

他指出，行为-价值在意识表象中有其对应物，心理学可以研究道德理念在经验之流中的起源、条件与作用。这种研究是形式性的：它不告诉我们具体的伦理理念是什么，而是指出任何经验要成为理念所必须满足的起源与发展条件，从而为检验各种主张是否能成为目的或理念提供理智基准。因此，以心理学不能表达理念来反对使用心理学是不切题的，哲学同样不能"表达"理念。

接着，杜威回应了对其"道德科学"主张的两种反对意见。第一种认为科学只处理事实，而道德处理"应然"，无法被描述。他反驳说，应然事实与实然事实同样存在，道德理想是事实并影响其他事实，围绕理想的斗争提供了确凿的研究资料。第二种认为道德事实高度个性化，属于个人良知，无法纳入科学。他指出这是一种特殊的自我主义，因为每个人的自我同样重要。

杜威将科学界定为对事实解释的明确控制，即调整判断和指派意义的方法。他认为直接检视道德事实无法控制判断，因为人们总是受已形成判断的支配，物理实验方法也不适用于道德事实。因此，应尝试历史方法。历史方法与实验方法在逻辑要素和目标上一致：实验的本质是追溯事实出现所需的初始条件，即从事实的出现回溯其历史前情。在这个普遍意义上，历史方法为道德科学提供了正当基础。