《杜威选集》第一百四十五节

经验主义与直觉主义一样具有绝对主义逻辑，它们把复杂观念分解为固定的、非时间性的孤立要素，割裂了道德过程的连续性。

经验主义与直觉主义一样具有绝对主义逻辑，它们把复杂观念分解为固定的、非时间性的孤立要素，割裂了道德过程的连续性。历史学（发生学）方法正是对这种武断的回应：它既批判又辩护，把事实放回整体语境中，将当前的习俗、信念与过去联系起来，使道德过程呈现为有比例的整体，从而成为探究、解释、批判现有设定的工具，帮助我们看清现在情境并合理化所持态度。凡是能进行科学控制的，也必然具有实际助力，因为这种立场坚持过去与现在的连续性。

本文所说的“科学的”，指控制我们形成判断的有规则的方法，即从把事物视为理所当然转为批判、探究的态度，把陈述当作结论。一个判断的有效性由其所依赖的判断检验，其含义由它所引出的其他判断确定，科学程序即在这两个方向上同时察看，使判断构成内在联系的系统。

反对者认为道德判断与物理判断有内在差异，不能用同样方式加以控制，其依据是：伦理判断是直接直觉的，不作为结论；道德判断基于目的、价值而非因果事实，处理“应该是什么”；道德判断关乎待完成的行动与自由，超越过去经验。这些说法可归结为普遍与个别、理智与实践的二律背反：科学判断是普遍、假设、涉及条件关联的，道德判断是直接、个别、无条件要求实现观念的。