《杜威选集》第八十四节

本节论述了教育中"可能性"观念与科学方法的关系。作者首先区分了两种可能性：科学假说中的可能性被视为自然秩序中一直存在的东西，而人类价值的可能性则是应当被实现的目标。

本节论述了教育中"可能性"观念与科学方法的关系。

作者首先区分了两种可能性：科学假说中的可能性被视为自然秩序中一直存在的东西，而人类价值的可能性则是应当被实现的目标。当今绝对主义和超验主义哲学把教育批判建立在希腊和中世纪传统之上，导致通识与职业、人文与科学的严格二分，学校缺乏对一手经验的信念。与之相反，基于经验的教育哲学应通过科学方法探索经验的可能性。

现有学校系统是新旧价值标准的无序混合：既包含受传统习俗影响的旧科目，又在社会压力下引入新科目，但这些新旧内容同样未经批判。自然科学虽已进入学校，但教授的只是现成结论，忽视了观察实验和数学推理的方法，使科学沦为旧科目的附加物。科学应作为方法渗透所有科目，培养尊重一手证据、重视观念检验的理智态度。

关于知识与经验的关系，一种哲学把知识当作脱离行动的最终目的；另一种则认为教育应培养能在具体情境中选择手段以达成目的的判断力。后者要求学校提供能激发反思性观察、在行动中检验观念且具有连续性的一手经验。

科学的应用已深刻改变工业、家庭和社会关系，但学校对此关注不足。职业教育多服务于狭隘的实用目的，忽视了其作为理解科学方法和社会效用手段的更广泛价值。旧经验哲学因过于个人主义而缺乏对社会制度的解释力，给绝对哲学以可乘之机。作者主张发展新的经验哲学，承认理智在经验中的建设性作用、知识与行动的统一、经验与社会价值的渗透，以此抗衡诉诸外在权威的倾向。