《杜威选集》第一百三十一节

神与人的关系这一老问题，随着时代不断变换面貌：17世纪争论精神与物质，18世纪争论神与自然，如今焦点转向人类心灵本身。

神与人的关系这一老问题，随着时代不断变换面貌：17世纪争论精神与物质，18世纪争论神与自然，如今焦点转向人类心灵本身。不可知论把现实割裂为超自然与自然两部分，是一种妥协；而物理、化学、生物等科学一致证明人纯属自然时空中的事实，使这种两分法无法成立，宗教与科学因此都面临同一追问：人的起源与命运是什么。

如今科学家已从攻击宗教转向建设性工作，把伦理学建立在科学基础之上，与他们所批评的"神学伦理学"相对立。神学伦理学依赖独断的神圣意志、着眼于来世救赎；科学伦理学则以进化规律等已证真理为根基，认为人与世界、社会组织本为一体，人的善即整体的善，无需外在奖惩约束。

作者不认同这种科学伦理学，认为驱逐神学即驱逐伦理学，纯粹的物理解释必然排除道德根基。道德行为有三个特征与物理哲学不容：有目的、有选择、朝向理想。物理科学家承认目的与理想，却否认个人意志的选择作用。就伦理理想而言，进化规律表明人是自然力量的完善产物，伦理学因此与自然科学方法无别，无需关联神学或形而上学；进化还呈现了社会有机体这一"类型"的规律，个人没有独立的存在规律，人是社会整体的派生物，其规律就是社会整体的规律。