《杜威选集》第一百节

杜威先讨论思虑中试探性命题的地位，认为只要承认命题是确定其关指主题的因素，实践判断的悖论便不复存在。

杜威先讨论思虑中试探性命题的地位，认为只要承认命题是确定其关指主题的因素，实践判断的悖论便不复存在。他澄清“关指”一词的含义：命题所指向的整体情境往往并非命题自身的构件。由此得出结论，评价并非一种特殊的判断类型，而是判断本身固有的向度；情境问题越突出，评价向度越明显，科学实验也暗含评价判断与实践判断同一的假说，逻辑理论应符合这一科学实践。

随后杜威回应佩里与布什的批评。他说明自己此前搁置价值本性问题，只谈评价的逻辑形式。针对佩里所举看病的例子，他承认其中已给定的善（健康）与工具性价值，认为对这类既定事实的判断并无特殊逻辑形式；但他强调存在一种情形：行为者并不确定自己最想要什么，须先经初步估断与行动才能确定何为善，正是这类情形中的评价才帮助构成新的善，这也是他理论的核心。

对布什关于锡拉丘兹交易会狂欢的例子，杜威同意那是无须批判质询的珍爱，其中没有权衡比较意义上的评价。他澄清“工具主义”指判断的一般功能而非判断的内容，重点在实验特征；所谓“实践判断”指涉我们该做什么、涉及目的与善的探究，而非如何完成已知结果之事，单论手段的判断只是技术性的。