《杜威选集》第三百七十节

本节批判了传统的“反射弧”概念。作者指出，从物理或心理角度看，整个过程都是同质的运动或感觉的连续再分布，感觉与行动之间并不存在存在上的根本区别；反射弧理论是柏拉图身心二元论的残余。

本节批判了传统的“反射弧”概念。作者指出，从物理或心理角度看，整个过程都是同质的运动或感觉的连续再分布，感觉与行动之间并不存在存在上的根本区别；反射弧理论是柏拉图身心二元论的残余。

作者主张，刺激与反应的区别只是功能上的区别。在已经形成的协调（如本能、习惯）中，两者只是同一动作序列的先后环节；只有当协调因内部冲突而受阻、需要重新组织时，感觉才作为刺激出现，标志问题的建立，而运动则作为反应出现，标志问题的解决。

因此，感觉与运动的区别并非心理实体的差别，而是协调过程中不同阶段的功能差别。刺激是协调得以完成所需的条件，反应则是处理这些条件、使协调得以完成的工具，二者密切相关、同时发生。反射弧理论的错误在于把完整回路中的孤立片断当成了独立部分。