《杜威选集》第一百六十九节

本节论述意志、欲望与思考的关系，并由此引出对快乐主义的批评。

本节论述意志、欲望与思考的关系，并由此引出对快乐主义的批评。

作者认为，真正的意志力量在于让冲动与思考不断结合：冲动提供动力，思考提供连续性和灵活性，使人能随条件变化调整目标；这不同于顽固——顽固是不顾新信息重复同一行为。而道德理论因此具有双重性：一方面要说明善是能满足欲望的目标，另一方面要提出理性的真理论，防止激情驱使下追求貌似善实则不善的目的。

接着作者讨论快乐主义，即认为凡被渴望的东西之所以被渴望，是因为它带来快乐（引贝恩、穆勒之语为证）。作者指出其含混：“desirable”应指经公正思考后值得渴望，而非事实上被渴望；已享受的与可享受的不是一回事。随后分两步批评：其一，快乐受大量外在偶然因素影响，无法据以冷静预见后果，反而导致愚蠢决策；其二，若把范围限于与品格相合的内在快乐，则等于以现有品格为标准——残忍者能从他人痛苦中得到快乐，快乐便成了他的善，理论因此陷入自相矛盾。作者还区分了对目标的期待之乐与目标本身的善：想到目标产生的现在之愉悦只能加强或削弱决心，与评价后果无关。引赫士列特之言总结：善包含愉快，但并非所有快乐都是善；对愉悦的道德评价，实为对自身品格的评价。