《杜威选集》第六十五节

本节介绍《杜威全集》第七卷收入的1932年版杜威与塔夫茨合著《伦理学》。

本节介绍《杜威全集》第七卷收入的1932年版杜威与塔夫茨合著《伦理学》。导论作者埃德尔和弗劳尔指出，此版几乎是1908年版的全部重写，其变化根源在于时代变迁：工业主义超速发展、世界性大萧条、一战后和平期望破灭、法西斯主义威胁、新物理学与新逻辑兴起，伦理学由此面对道德问题上的根本冲突。他们概括了两版的两个重大修正：一是引入社会文化维度，放弃“个人与社会”的普遍对立，转而考察具体时空中的确定冲突，并抛弃道德演化的线性观点，改作具体的社会历史分析；二是改变概念结构，将“善”功能化，使其作用在于评价冲突中的选择、在决定中形成目的，这一转向在后来的《评价理论》中达到顶峰。此外，导论还强调杜威伦理学中三个一贯主题：基因方法、理论与实践的关系、伦理学中的科学预设，即伦理学应随知识增长而修正，用最广泛的经验资源解决具体问题，而非套用预设模式。随后收入的是杜威在哲学协会的两篇讨论文字：第一篇回应执行委员会关于价值是否附着于独立于意识的事物的提问，建议把问题理解为价值与有机体的选择和拒绝行为的关系，并列出八个待议问题，涉及价值与品质、价值与评价的先后、鉴定的含义、宗教价值的意义等；第二篇则因讨论缺乏进展而提出三组基础问题，分别追问珍爱态度与欲望、享受等的关系，这些态度是否足以构成价值存在，以及价值判断在逻辑与科学地位上是否区别于其他命题。