《杜威选集》第七十一节

本节指出，现代价值论试图把事物的好坏经验事实与自然世界割裂，人为设立“价值界”，由此产生两个世界关系的难题，而这个问题本身是武断的。

本节指出，现代价值论试图把事物的好坏经验事实与自然世界割裂，人为设立“价值界”，由此产生两个世界关系的难题，而这个问题本身是武断的。作者主张回到希腊的可能与现实、偶然与规律等概念，但须抛弃自然目的等于善与完善、目的数目有限且构成等级秩序、偶然与规律分属不同存在秩序等旧观点；自然的终点多种多样，界限在能量系统的相互作用中不断被重新确定，最完善自由的东西也最易变、最需保全。

价值本身是直接的内在性质，只能存在或不存在，无所谓可说；能谈论的是它产生的条件与后果，把因果关系混同于价值本身是常见错误。手段与满足构成不可分割的情境，思维介入这一关系便形成批评。因此哲学实质上就是批评，即对好与价值作鉴别判断的“批评之批评”：经验一旦推进，直接享受就变成需要探索条件与后果的问题。价值随环境、机体和感知的变化而消逝，只有经训练的嗜好才能持久欣赏。欣赏与批评、直接与间接、终结与工具在经验中不断交替轮换，二者并非只属于重大事件，日常的接受、厌烦与怀疑都属同一性质。