《杜威选集》第八十节

杜威先解释了苏格拉底式的道德知识：它始于意图，通过澄清意图所隐含的内容，把各种意图组织成和谐一贯的生活计划，并在此过程中呈现新的美好事物。

杜威先解释了苏格拉底式的道德知识：它始于意图，通过澄清意图所隐含的内容，把各种意图组织成和谐一贯的生活计划，并在此过程中呈现新的美好事物。他进而主张，因果的、生存论的探究与辩证的探究联系密切：辩证探究的实施本身就是发生的事务，须借助因果技巧才能生效，物理学与辩证法在开端和顶端相遇。

这一原则同样适用于审美与逻辑批评。批评先要澄清作者意图，再考察其含义的一致性，同时从生存论角度探究作者喜好的来源；"趣味无可争论"若指喜好不可探究则是愚蠢的。评价性判断总涉及超出瞬间愉悦的客观关系，其目标是判定表面上好的事物在何种条件下真正好。

最后杜威讨论"价值"一词：价值只是事物所具属性的简称，属性本身不被构成，只能讨论事物获得该属性的条件。他回应普劳尔，认为喜好是必要而非充分条件，而思想与情感驱动的行为始终共同构成价值产生的条件——不含反思意义的纯动物性行为不构成品味与欣赏，关于帕特农神庙的历史、技术判断也能转化为审美评价的构成要素。