《杜威选集》第八十二节

本节包含两部分内容。第一部分，作者继续批评明斯特伯格的绝对主义。

本节包含两部分内容。

第一部分，作者继续批评明斯特伯格的绝对主义。明斯特伯格主张意志是自我同一的，但又必须解释美的价值与人的价值等永恒价值间的差异。作者指出，这种解释只是在需要时断定同一性、需要时断定差异的循环推理，例如把非时间的意志与新颖事物强行结合。明斯特伯格还认为永恒价值是“正在构建的世界的任务”，但作者认为其关于进步的论证同样是循环的。此外，明斯特伯格严格划分科学、历史、心理、艺术等领域，导致哲学难以定位：若哲学只是价值意志的一种形式，便无法区分个人主观嗜好与超越个人的永恒意志，最终除了作者需要它，没有别的理由接受它。明斯特伯格本人也承认对超自我的确信“最终还是我们自己的作为”，作者据此追问，主观意志如何能担保客观有效，以及如何获得判断不同意志态度的标准。

第二部分提出另一种哲学观。哲学分歧的根本不在终极实在的观念，而在对哲学任务的两种理解：一种把哲学当作关于超越经验的终极实在的知识；另一种认为哲学只处理实际经验，任务是对经验进行批判，并在此基础上建设性地规划尚未实现的价值，使经验更统一、更完善。前者把知识当作最终目标，依赖先验直觉而放弃实践理智；后者认为知识无法解决生活中的冲突，只有行动才能改变事物，而行动须由反思得出的在先原则指引，并通过在行动中运用所规划的价值来完成哲学的工作。