《杜威选集》第七十节

杜威指出，前文关于"经验"的表述存在从珍视之物到珍视行为本身的转换，暴露了价值领域的模糊状态。

杜威指出，前文关于"经验"的表述存在从珍视之物到珍视行为本身的转换，暴露了价值领域的模糊状态。他以策展人保存画作和参观者观摩为例，说明审美观摩并非单纯观看，而是将观看行为本身视为值得延续的探索过程，短暂一瞥不具审美性质，能否不断发现新东西是衡量审美价值的标准。

杜威认为，将不同价值固化为相互区别的种类是造成讨论分歧的主因，应在奠定价值理论基础后再细分。他主张评价判断可以是真判断，而非仅传达意见；珍视行为本身包含对结果的预见和期盼，追问其根据即成为判断。人们应反省自己对事物的珍视是否出于偏见、阶级利益或权威影响，因为这些因素会左右赋值。他强调应把其他领域的研究方法引入价值研究，考察评价行为的决定条件及其后果，而不必用价值术语来讨论价值判断。

关于价值判断是否具有劝导功能，杜威认为道德评价确实意在影响他人行为，但劝导只是判断的意图和职能，不是其证据成分；科学判断同样带有使人信服的目的，因此劝导并非价值判断所独有。他断言"价值与事实的关系"是假问题，真正的问题是价值事实与其他事实的关系，评价判断必须纳入物理学、生物学、历史学等领域的事实，否则无从成立。最后他赞同史蒂文森的观点：道德评价应从一个人拥有的全部知识中产生，这一要求适用于一切领域的评价。