《杜威选集》第八十三节

绝对哲学声称掌握唯一终极真理，不容竞争与学习，需借助政治和精英权力的外在权威迫使人们服从、惩罚异端；而基于经验的哲学则促进交流沟通，使分歧趋于缓和、可以磋商。

绝对哲学声称掌握唯一终极真理，不容竞争与学习，需借助政治和精英权力的外在权威迫使人们服从、惩罚异端；而基于经验的哲学则促进交流沟通，使分歧趋于缓和、可以磋商。

由此产生哲学与科学关系的两种态度：第一种视经验从属终极实在，要求科学服从形而上学，双方必然对立；第二种承认科学在知识上的优先地位，认为哲学的任务是批判和构建，使已获知识有益于价值和目的，而非提供额外知识。人首先是行动和创造的存在，活动出于情感、冲动与习惯；知识本身不能告诉人们该做什么，哲学是对知识与价值、集体与个体生活关联原则的批判性审视。每个人都奉行某种片面、非批判的哲学，专业哲学则把这些置于更广背景中。哲学真正的对手不是科学而是惯例、习俗、未经批判的范例；哲学作为系统性批判，借比较冲突的风俗来筹划新价值、创造新习俗。

教育哲学处理个体性格与社会需要的关系，传承文化积极价值并塑造未来文化的心态，一般哲学的重要问题都聚焦于教育主题、方法与学校组织的选择。根本分歧在于：是前科学时代的传统习俗，还是与经验相联系的科学方法应支配教育。科学作为教育中的力量还很新，只被容许在既有价值体系内提高效率；一旦试图改变人与社会关系或原有目的，就会遭到抵制。科学能检验教学程序与学习结果的因果关系、改进技术，但对结果价值的批判需放入社会需要的更广背景，这属于哲学。科学与哲学无固定边界，区别随历史条件变化：假说范围是变量之一，物质不灭、能量守恒、进化论、相对论起初都是哲学假说，经检验后才具科学特征，假说由此成为两者的桥梁。