《杜威选集》第七十七节

当人认识到自己并非神灵，便不应再幻想自己超然于自然变化之外；真正的分界不在行动与思想之间，而在盲从无意义的行动与自由负责的行动之间。

当人认识到自己并非神灵，便不应再幻想自己超然于自然变化之外；真正的分界不在行动与思想之间，而在盲从无意义的行动与自由负责的行动之间。知识是自然交互作用的一种样式，理性则是被论证出来的方法和活动过程，而非独立于时间之外的实体。那些脱离具体事物的永恒关系与规律，只有应用于时空中的个体存在才有意义；若无应用与检验，它们便失去真假可言，沦为逃避现实的幻想对象。理智是改善信念、欣赏与行为的根本方法，但理智能否取得成效有待试验，生活本身就是一系列尝试；相较权威、模仿、偏见等方法，理智是更好的选择，哲学作为发展批评方法的批判方法也应经受检验。

作者此前论及价值判断时，只考察了评价性判断的特征而未涉及价值本身，试图像讨论慎思那样不深究被慎思之物的细节来讨论评价判断。但这一策略有误：慎思之所以独特，是因为其素材真正不确定，故要证明评价判断的独特性，就必须表明价值的性质要求这种判断类型，本文即为此作补救。价值可经由指示和符号化来定义，而普遍认为价值与偏见、喜好、兴趣等相伴相生。但这些术语含义模糊多样，皮卡德将喜好、崇拜、同意、希望、需要混为同义词并统称为情感表达，实则需要、欲望暗含对象的缺席，而崇拜、同意、享受则与对象的出现相联系，且偏见常指先于思考的盲目倾向，兴趣则指向已获认可之物，故须厘清其中理念要素的有无方能界定价值。