《杜威选集》第四百零三节

杜威先以地图和钟表的例子说明，唯心论者如何把实在论的“符合论”翻转为“一致性”真理观：真理即知识体系的自我融贯，一个陈述若不自带真理证据便只是命题的碎片。

杜威先以地图和钟表的例子说明，唯心论者如何把实在论的“符合论”翻转为“一致性”真理观：真理即知识体系的自我融贯，一个陈述若不自带真理证据便只是命题的碎片。两派争论因此陷入僵局，让讨论者像彼拉多一样不再追问真理是什么。

实用主义认为僵局源于两派共同的假定，即陈述本身蕴涵对自身真理性的断言。杜威提出，真正的理智命题不是断言而是假设，是对真理的疑问和探究；断言自身为真的命题要么是独断的偏见，要么只是指导行动的语言备忘。据此，真理不在命题预先具有的属性，而在命题所规定行动的检验与实现中，这正体现科学方法：陈述暂为假设，交付实验检验，并需不断修正。

若按参照过去的方式判断，钟表、谎言、幻觉都同样真实地再现了各自的产生条件，真假无从区分，实在论被迫在存在中引入谬误因素，与唯心论的差别只剩措辞。而命题的意义在于把过去与未来的后果联系起来，罗盘指向之所以有真假，正因船的航程依赖它作为手段的运用，它因而是未来进程的迹象。