《杜威选集》第三百九十三节

本节讨论了“观念”一词意义的历史演变。观念最初指对客观对象的再现，当这种再现出现偏差时，便产生了纯粹主观的、脱离对象的幻想意义。

本节讨论了“观念”一词意义的历史演变。观念最初指对客观对象的再现，当这种再现出现偏差时，便产生了纯粹主观的、脱离对象的幻想意义。随后，观念演变为指代心灵中储存的任何知识或信念，这成为科学积累和修正知识的工具。最终，在洛克那里，观念完全成为心灵主观活动的产物和内容，即纯粹的心理实体，这为休谟否定认识客观事物的可能性铺平了道路。作者最后提出，这种独立的心理观念或许并非真实存在，而只是一种促进认识活动的方法论工具；詹姆斯的心理学说明，作为心理状态的观念能使人灵活地指向对象，其主观性最终指向并促进了客观性的获得。

第二部分转入对《物种起源》的讨论。该书的发表标志着自然科学的新纪元，它颠覆了统治思想两千年、以固定和最终形式为优越的观念，将形式视为有起源和会消失的，从而改变了知识的逻辑及道德、政治、宗教的思维方式。达尔文引发的争论核心在科学内部而非宗教，他预料到会遭同行贬斥，并影响了赖尔、胡克、赫胥黎三位科学家。宗教情绪是保守的，其观点源于科学和哲学。接着追溯“物种”一词的思想史：希腊人从生物有序、累积、朝向目的的变化中，概括出超越时空的统一形式原则，亚里士多德称之为理型，经院哲学译为“种”，这一原则被推广至整个自然，视自然为目的的逐步实现。