《杜威选集》第四百一十五节

本节讨论认识论中的“主体性”问题，指出把对将来结果的预期归入非自然的精神领域是错误的。

本节讨论认识论中的“主体性”问题，指出把对将来结果的预期归入非自然的精神领域是错误的。以幻觉和疾病为例，作者说明这些事件本身是自然的，其好坏取决于它们对未来结果的影响；心灵或意识无非是有机体预期并回应将来结果的能力，是自然存在的一种方式。

随后作者分析知觉相对性的例子：同一球体从不同角度呈现为圆形和椭圆形。这种差异是光与眼睛等物理要素互动的自然产物，与照相机成像同理，眼睛只是物理的光学装置而非先在的认识者。知识并不出现在光的形式产生之时，而在于后来把这些形式当作征兆、证据，去推断引发它们的对象的本性，正如通过水银柱位置推知气压。

由此得出两点：认为经验首先是认知事务，源于一种先验的、非经验的自我观念；而知识实际是由自然事件构成的应用，即把特定事物当作在不同条件下将被经验之物的征兆。