《杜威选集》第三百八十七节

本节先以符号推演讨论进化论的困难：假定先于经验的实在为O，其属性与规律为a、b、c、d与A、B、C、D。

本节先以符号推演讨论进化论的困难：假定先于经验的实在为O，其属性与规律为a、b、c、d与A、B、C、D。进化论称O朝向经验转化，但若转化因素仍指向O，则实在的本质仍被忽略。作者主张，转化在当前经验中实现，矛盾即消解——O被包含在更广的经验中，该经验中多出的部分正是O作为在先物时被去除的实在因素，故O只是经验的实在之条件，而非实在的全部。把知识—对象纳入包容性的直接经验，可解决知识的超验问题：知识及其对象是经验中系统化的部分，任何经验都悬置着整个对象世界；知识部分与非认知环境的区分是反思性的、后起的，情感与意志等"剩余"不可去除。若否认这一点，则无法解释对星球早先历史知识的修改——O须与经验的外在特征发生联系，才获得检验与修正的条件，否则便是孤立而终结的。

随后作者提出，认识应像物体一样可由自身特征识别，而不靠外部称呼。他以一个漂浮的气味激起行动、最终摘花满足的过程为例：从外部看是S—K—G的序列，从内部看各环节只是当下的直接存在，前后无记忆与预期，不构成知识。针对"意识中出现者必被知道"的说法，作者反驳：认识必有伴随物与关联，是反思活动；存在与认识有别，这种差距正是知识中介性的标志。感觉只是自身属性与直接存在，"作为感觉被认识"是反思的、后起的，宣称其直接性时已暗中引入了与之相关的主体或"意识"。