《杜威选集》第四百四十节

本节指出，古典哲学确立的知识观把知识与行动割裂开来。哲学被规定为研究“实在”本身及其属性的更高认知方式，通过理性而非仪礼求得解脱，这种知识脱离实践活动而获得。

本节指出，古典哲学确立的知识观把知识与行动割裂开来。哲学被规定为研究“实在”本身及其属性的更高认知方式，通过理性而非仪礼求得解脱，这种知识脱离实践活动而获得。

作者进而梳理了这一观念的体系：知识领域分为必然确定的知识与关于变化世界的信仰（意见）；行动领域分为理性的纯粹活动与涉及变化、生灭的实践行动。变化意味着不稳定、缺乏真实的存在，因此实践在本体论上被视为低贱的。这一框架在西方文化传统中延续至今。

由此产生几个结论：一是真的知识与实在完全相符，知识对象是其他经验真实性的标准，未经知识证实的价值对象在实在中没有地位；二是认识理论以确定知识必须关联先在存在的前提为基础，把知识与动作分隔；三是各派认识论尽管争论不休，却共同假设探究活动不进入被知对象的结构，对象先在且不受探究影响，结果形成旁观者式的认识论——心灵像观看被光线反射的对象一样认知实在，最多只能认知其“现象”。

作者最后指出，真正重要的哲学问题本应是：如何让关于事物结构过程的科学信仰与关于价值目的的实际信仰相互作用、彼此组织，但传统哲学因否认知识领域与实践领域有内在联系，而无法以这种方式界说哲学。