《杜威选集》第一百七十三节

本节说明《杜威选集》的编纂缘由与体例：因《杜威全集》中文版体量过大、内容庞杂，编者在此基础上选出六卷，涵盖哲学、教育学/心理学、价值论/伦理学、政治哲学/法哲学、宗教学/美学……

本节说明《杜威选集》的编纂缘由与体例：因《杜威全集》中文版体量过大、内容庞杂，编者在此基础上选出六卷，涵盖哲学、教育学/心理学、价值论/伦理学、政治哲学/法哲学、宗教学/美学，并增设《中国心灵的转化——杜威论中国》一卷；部分重要文献只取相关片段，探究逻辑归入哲学卷，哲学卷与论中国卷采用年代编排而非主题分类。

随后介绍杜威的政治与法哲学：他关注实践、生活与道德问题，以心理学方法取代旧本体论，把政治哲学视为其哲学方法在社会领域的应用。他设计的"民主共同体"是个体与共同体二元对立消解的有机体，与罗尔斯的"良序社会"相近，但更珍视自由、公正与博爱，把民主当作民众的生活方式，并主张民主与信仰自由兼容，将其贯彻到宗教领域。杜威在五四时期来华讲学两年，同情多于批评，其思想因"问题与主义"之争被误解为只谈问题不谈主义；实际上在他的体系中民主、信仰与社会进步是内在关联的整体。

科学、民主与公民教育是其政治哲学的三大论题，分别处理人与自然、人与人、人与自身的关系，学校是实现民主的核心场所。1927年出版的《公众及其问题》针对一战后美国社会对民主的怀疑、战后红色恐怖、田纳州禁止讲授进化论的"猴子案件"以及欧洲法西斯运动等背景，反驳民主失败论，主张公共利益高于个人利益，国家应积极介入民众生活与资源分配。他提出国家的四个特点：保护超越地方社区的公共空间、提供公共安全与服务、保护弱者免受强者伤害，并从进化论角度看待政府职能——以完成公共事务衡量其大小，民主政府是在反叛既有政府形式的历史过程中发展起来的，民主因而成为预防政府过失的手段。