《杜威选集》第一百八十二节

本节分析霍布斯政治哲学的核心价值在于将研究对象世俗化、科学化，并指出其学说中君主专断与道德科学之间的表面矛盾。

本节分析霍布斯政治哲学的核心价值在于将研究对象世俗化、科学化，并指出其学说中君主专断与道德科学之间的表面矛盾。文中提到，反对者卡德沃思片面地指责霍布斯的道德观纯属任意，而坎伯兰则在《论自然法》中吸收了霍布斯将道德视为自然科学分支的思路，用演绎法论证自然法，并将个人自爱的公理转化为追求共同幸福的善行。

霍布斯区分了内部与外部法庭，认为善即欲望的对象，但当下的欲望会导致冲突，因此理性会引导人们追求将来的善，即和平与安全。道德律由此成为获得未来幸福的审慎规诫，其本源与君主命令无关，且具有神圣性。然而，仅凭个人遵守道德律无法获得安全，因此需要一个拥有惩罚权力的君主来保障。国家的目的是共同之善，这要求个人对庇护性权力的含蓄服从，因为基于个人判断的统治会陷入无政府状态。

同时，君主也受自然法约束，其利益与臣民的富足一致。霍布斯在《利维坦》中规定了“君主的职分”，包括征税平等、真理面前人人平等等，以限制君权。国家权力只应影响外在行动而非内在意向，法律的作用是引导而非消除行动，过多的命令只会激起反抗。最终，君主的专断被视为换取更大共同善的代价，一切善恶都应根据其对全体国民的理性和效用来判断，这体现了彻底的社会功利主义。