《杜威选集》第一百七十节

本节论述了审慎在目的善恶判断中的作用：应把冷静思考的评判职能纳入欲望的形成，从思考所赞同的目的中获得快乐。

本节论述了审慎在目的善恶判断中的作用：应把冷静思考的评判职能纳入欲望的形成，从思考所赞同的目的中获得快乐。由此引出快乐的性质差异问题。穆勒认为高级官能的满足优于低级快乐，但作者指出其真正含义并非某种官能天然更高级，而是当一种满足与整个人的欲望体系和谐统一时，其品质更高。据此，作者区分了“快乐”与“幸福”：快乐是与当下状态相宜的短暂感受，随事件和品格而变，本身无所谓道德善恶；幸福则是自我的稳定状态，取决于长期的品格素质，其标志是欲望与目标之间的和谐与相互扩展，而非孤立、易冲突的短暂满足。

后半部分转向道德评价的来源。行为包含满足欲望的目的与义务要求两方面。有一派道德学家认为，善与义务的观念源于人们自发的赞扬与责备行为——“评价”在人际关系中意指赞成或谴责，是实践性的。反思性道德的任务，是为这些自发态度找出连贯的理性原则，因为非反思的褒贬往往只是重复特定群体的习惯价值观（如好战群体推崇勇敢，勤俭群体推崇节俭）。这最终引出问题：哪一套褒贬方案本身值得采纳。该派理论主张美德即受赞同者、正当即美德；反思则试图颠倒这一秩序——先确定什么应当受到尊重，再给予赞同，而非以社会既有奖励为标准来指认美德。