《杜威选集》第一百八十一节

本节前半部分梳理了弥尔顿、哈林顿等人关于法律来源的争论：弥尔顿认为国王的权力来自人民的授予，须维护而非强加法律；哈林顿主张只有共和国才能实现法治，因为法律应为多数人的利益服务。

本节前半部分梳理了弥尔顿、哈林顿等人关于法律来源的争论：弥尔顿认为国王的权力来自人民的授予，须维护而非强加法律；哈林顿主张只有共和国才能实现法治，因为法律应为多数人的利益服务。律师群体推崇习惯法，视其为理性和自然法的体现。霍布斯则反对这种看法，他消解了成文法与不成文法的界限，认为一切法律都必须经由君主公布才有效力。在《哲学家和英国习惯法学者的对话》中，霍布斯反驳了科克关于法律是历代法官理性结晶的观点，指出法律的效力源于君主的认可与理性，并批评习惯法因判例矛盾而造成诉讼泛滥。

后半部分（第四节）讨论霍布斯对自己政治学科学地位的确信。作者最初认为霍布斯的政治学只是其经验观察的产物，但研究后发现，霍布斯致力于赋予政治理论严密的科学形式，以使道德和政治学摆脱神学附属，成为自然科学的一部分。霍布斯在《哲学入门》序言、给梅森的信以及《论公民》《哲学要义》等著作中反复宣称自己首次为光学和自然正义奠定了科学基础。他主张科学是从原因到结果的推理，具有普遍性和确定性，其目标是获得力量与控制；政治科学的目的在于实现持久的和平。几何学、物理学和道德本为一体，公民哲学之所以是论证性的，是因为政治实体由人自己创造。霍布斯认为私人意见的纷争是国家动荡的根源，只有科学论证才能终结“意见王国”；君权的稳定依赖于对道德政治科学真理的认识。他指责大学传播错误学说加剧了时代罪恶，主张由世俗权威在大学中讲授这门新科学，通过教育逐步清洗由错误意见养成的习性，以此实现社会的长久安宁。