《杜威选集》第四百四十五节

本节论述知识与实在、行动的关系。作者指出，宗教与传统哲学把认知及其对象从实践行动中提升出来，源于人类无力对抗世界而寻求妥协，以及行动世界中的困苦与挫折；人们把变化视为罪恶根源……

本节论述知识与实在、行动的关系。作者指出，宗教与传统哲学把认知及其对象从实践行动中提升出来，源于人类无力对抗世界而寻求妥协，以及行动世界中的困苦与挫折；人们把变化视为罪恶根源，转而到固定不变的领域寻求庇护，又因知识带来控制力和安全，遂把实在等同于被认知之物，唯心主义与实在论皆作此假定。

作者提出一种“哥白尼式的变革”：所经验的世界本就是实在的世界，认知只是具有媒介性和工具性的活动，使紊乱不定的情境变得受控制、有意义；知识的范围不等于存在的范围，认识是不断重新安排经验、改进方法的无止境过程。情感、欲望与认知同为对事物的真正反应，知识是使情感变得有条理的中介。最后作者说明，本书并非轻视科学，而是反对那种出于错误理由抬高知识的哲学；知识是工具，而颂扬工具与手段，正因其不可或缺。