《杜威选集》第四百四十四节

本节讨论了价值判断与哲学认知方式的转变。作者指出，真正的争论不在于价值是否为独立于行动之外的“实有”，而在于如何在实际行为中就目的与手段作出具体判断。

本节讨论了价值判断与哲学认知方式的转变。

作者指出，真正的争论不在于价值是否为独立于行动之外的“实有”，而在于如何在实际行为中就目的与手段作出具体判断。以往哲学对价值实有的武断，加上科学的变革，造成了意志的麻痹。作者设想，若人们受过系统教育，认识到价值需由良好知识指导下的公共、客观后果来判断，情境将大为不同。当前的冲突是文化与社会的历史危机，而非实体特性的调适问题；哲学应放弃认知终极实在的任务，转向切近人性的职能。

随后，作者评述了康德所谓的“哥白尼式革命”。康德把知识的决定权从宇宙的客观组织转移到认知主体的人的理性上，但其本质只是将古典传统中“理智与自然内在相符”的假设明确化，是从神权到人权的过渡，结果是托勒密式而非哥白尼式。与之相反，实验方法中的观念是假设性、有条件的，其价值由操作后果决定；整个认知过程公开、可观察、可重复，与康德那套在幕后运作、不需后果验证的形式范畴截然不同。

作者认为，真正的革命在于：认知的中心不再是自足的心灵，而是自然进程中变动不居的交互作用；心灵由旁观者变为自然进程的积极参与者，知识的标准从依据前件转为依据后果。这彻底废弃了主知主义，即把知识当作衡量实在尺度的错误，也消除了知与行、理论与实践的分隔。