《染匠之手》第六十节

本节比较了两种“世外桃源”想象：伊甸园与新耶路撒冷。伊甸园属于过去，其律法是随心所欲；新耶路撒冷属于未来，其律法是顺从神意。

本节比较了两种“世外桃源”想象：伊甸园与新耶路撒冷。伊甸园属于过去，其律法是随心所欲；新耶路撒冷属于未来，其律法是顺从神意。伊甸园居民天生快乐讨喜，不可进入也不可离开（除非变愁苦）；新耶路撒冷居民须后天行善方可进入。梦想伊甸园者认为被逐已成定局，故不寄托于行动；梦想乌托邦者则认为必须付诸实现，因而常将侵略幻想纳入其中，如希特勒的新耶路撒冷便包含毒气室。

作者随后列出伊甸园想象的十条通则（如世界独一无二、言行如一、无侵略、可有死亡但不悲恸、结识“蛇”即被逐等），并指出狄更斯、王尔德、菲尔班克、伍德豪斯笔下的伊甸园属“基督教的伊甸园”，与古希腊版本不同——希腊人视伊甸园为诸神与英雄的真实居所，属耻感文化，其幸福等同于幸运与外在成功，故排除弱者、老人、丑人。

罪感文化则区分“面对他人”与“面对自我”，产生一系列谓语不修饰主语的第一人称命题（如“我有罪”“我幸福”），这些只有本人可知。因此基督教作家须设法让外在景象间接表达内在的天真与幸福，其伊甸园因而多呈喜剧性；而异教作家的伊甸园则显严肃之美。作者最后以两个例子说明：作家只能用间接方式（如肥胖表现独一无二、失败中的自尊表现谦逊）来呈现这些主观状态。