《染匠之手》第三十九节

本节将《奥赛罗》与其他莎剧中的男性嫉妒作比较，指出奥赛罗的嫉妒类型独特：里昂提斯凭幻象发疯，波塞摩斯凭铁证推理，二者都只把妻子不忠当作丈夫身份受损的问题；而奥赛罗在伊阿古操纵下……

本节将《奥赛罗》与其他莎剧中的男性嫉妒作比较，指出奥赛罗的嫉妒类型独特：里昂提斯凭幻象发疯，波塞摩斯凭铁证推理，二者都只把妻子不忠当作丈夫身份受损的问题；而奥赛罗在伊阿古操纵下，虽据凯西奥与苔丝狄蒙娜的举止推测二人有情，但时间因素排除了通奸可能，他却执意要坐实一件不可能发生的事，由此感到整个宇宙背叛自己、生活失去意义。

作者进一步分析，奥赛罗的婚姻重在灵魂层面——作为黑人在威尼斯被当作社群兄弟来爱与接受，他深恐自己一旦失去职位便只被视为野蛮人。因此他平日对人过分轻信，正是为压抑内心的猜疑。伊阿古像精神分析医师一样，只须引出他心底本有的恐惧，无需说谎；他先借苔丝狄蒙娜欺骗父亲之事暗示她善于伪装，再挑明肤色差异，令奥赛罗无法再信任妻子，于是她否认丢了手帕便成了致命证据。奥赛罗临终关心的仍是与威尼斯的关系，而非苔丝狄蒙娜。

作者也批评苔丝狄蒙娜：她主动求婚源于对传奇的迷恋而非成熟情感，欺骗父亲导致父亲之死；她明知丈夫已答应让凯西奥复职却仍纠缠求情，显出想支配丈夫的欲望；她就手帕说谎，柳树之歌一场又流露出对罗多维科的好感，暗示这段婚姻并不般配。最后作者回到伊阿古，认为在今天他不再只是马基雅维利式恶棍，而像一个不受束缚、摒弃感情去观察的科学实验者，一种禁欲主义的化身；并区分了科学知识与《圣经》中“亚当知道了夏娃”那种须相互了解方能成立的知识。